Hỏi về luật nhân quả?

cứu một người cũng là theo luật nhân quả , tùy theo nhân duyên hoặc là ý (nhân) của bạn thì bạn sẽ có 1 quyết định cho mình là giúp hay không giúp.

trong nhân quả rất rõ ràng , trong nghịch có thuận , trong thuận có nghịch . người bị nạn có được cứu hay không còn tùy theo phần phước của người bị nạn đã gieo từ muôn kiếp trước.

đời nay làm phước khó lòng

Thạch Sanh thì ít Lý Thông thì nhiều

khen ai nói ít làm nhiều

Một câu niệm Phật niệm liều cũng xong

Người thứ nhất là người rất cứng nhắc. Người gặp nghiệp báo xấu mà gặp loại người thứ nhất chứng tỏ nghiệp xấu còn rất nặng chưa có cơ hội thoát khỏi. Ngược lại, nếu gặp người thứ hai chứng tỏ nghiệp xấu đã hết, nên có người giúp đõ. Nhân - Quả chỉ là quy luật mang tính tự nhiên.

Xét đén câu hỏi ở phần thêm của bạn, về nguyên tắc thì ta nên giúp người khó khăn, tuy nhiên có những trường hợp sự giúp đỡ của ta chỉ giải quyết được ở mức độ. Ví dụ một kẻ phạm tội ác bị tử hình bạn có thể cứu bằng cách nào? Một kẻ chán sống lao đầu vào tàu hỏa, bạn cứu sống lại được chăng? Một kẻ cuồng tín đến mức sẵn sàng tiêu diệt những ai trái đức tin của họ, bạn khuyên bảo ích gì?

Do vậy, hiểu Nhân - Quả thì nên cứu giúp người, nhưng cũng phải minh xét, lựa mức độ, lựa cơ duyên, không phải ai cũng cứu giúp được, và không phải ai cũng hoàn toàn cứu gỡ được. Nói như vậy không phải là ba phải, mà chính là người sáng suốt và ứng biến.

Câu hỏi này thật thú vị.

Cả hai người, hay cả hai trường hợp đều sai với luật nhân quả.

Người đầu tiên biết nhân quả, nhưng hành động sai.

Người thứ hai muốn giúp nhưng không làm đúng, suy nghĩ cũng không đúng.

Vốn là sinh từ lý do vì mọi người đời chưa rõ quả báo và nghiệp báo cũng như thay đổi nghiệp như thế nào.

Không can thiệp là vừa đúng vừa sai, mà can thiệp cũng vừa đúng vừa sai. Vì sao ?

Nghiệp báo nếu cho nó viên mãn thì nghiệp báo chánh quả. Bản thân người thọ nghiệp phải biết làm cho nó viên mãn. Nếu họ không biết, ta có thể chỉ bày cho họ thọ nghiệp tới viên mãn. Mà thọ nghiệp tới viên mãn là sao ? Là không phải nhúng tay vào giúp, như người thông thường, mà phải hành động, sao cho không tác ý tạo thên nghiệp ác.

Ví dụ khi có người đau đớn, ta hỏi ai làm anh đau, và tìm người đánh lại để bênh vực. Đó là không giúp ích gì mà còn tạo thêm nghiệp báo. Nếu ta hỏi xong liền chỉ bày cho họ thấy nguồn gốc của sự khổ, nguyên nhân của sự khổ, và cách lâu dài hay trước mắt làm cho sự đau đớn tự nhiên có thể biến mất. Đó là giúp, không tạo thêm nghiệp, mà cũng không ảnh hưởng tới nghiệp của họ, vì không ai khác, họ phải tự thọ lãnh và đối diện với nghiệp. Cái sự giúp, cái tạo tác của người khác phải vô ngã thì nghiệp được tác động sẽ do tự người viên mãn, không phải ta thay họ mà thọ nghiệp cho họ được.

Tóm lại, sự giúp người phải là vô ngã, làm sao để cho nạn nhân tự thọ nghiệp và tự họ làm cho nghiệp viên mãn. Đó là cách giúp đúng nhất. Cả hai người, kẻ được giúp và ngưới giúp đều viên mãn,không tạo thêm nghiệp ác mới.

Cả 2 không có đúng sai mà chỉ nên nói nếu gặp cảnh như vậy nên giúp đỡ người đó qua cơn hoạn nạn, khốn khó là theo tinh thần Bồ tát đạo, cũng hợp với tinh thần của đạo Phật. Nói đến NGHIỆP hay NHÂN QUẢ cả là 1 vấn đề phức tạp. Chừng khi có vị nào tu chứng được NGŨ NHÃN- LỤC THÔNG mới thấy được nhiều kiếp về trước của 1 người. Còn người mà nói ko có nhân quả thì thật người đó chưa có duyên để đến với con đường giác ngộ vậy!

NHÂN QUẢ là gốc rễ của người học đạo, nếu chÃ��ng ta gieo hạt chanh thì mọc cây chanh, cây chanh có lẽ nào lại ra quả cam vàng ngọt lịm?

còn ta gieo hạt cam, dĩ nhiên phải mọc cây cam, cho dù cây cam ko được bón phân chăm sóc tốt lại trồng vào vùng khí hậu khác nghiệt, thổ nhưỡng ko hợp thì tôi dám chắc với bạn nó vẫn ra QUẢ CAM thật 100% , nếu nó có chua thì cũng kém xa so với quả chanh tôi nói ở trên! Vậy người nói ko có nhân quả thì ko có lý!

Nếu chúng ta tin sâu vào nhân quả tức là việc vay trả- trả vay, sao còn do dự? hãy nghĩ ngay rằng mình là con nợ từ nhiều nhiều đời của người đó, nay gặp đủ duyên là cơ hội để mình trả! Nếu bạn tin vào nhân quả nên nghĩ và làm như vậy bạn sẽ có thật nhiều công đức!

luat nhan qua ko bao gio sai. thay nguoi kho ma ko giup tuc ta ko co long tu bi. minh giup ho de ho vuot qua nhan qua do 1 cach nhe nhang vi nhu giup nguoi lac duong ra khoi duong du

người thứ hai nói đúng rất có tình có lí theo tôi không có gì gọi là quả báo đâu vớ vẩn thôi

người hiểu nhân quả thì sợ nhân, bệnh từ miệng vào thân, quả thì từ thân ra miệng.

Người sau đúng , mặc dù là nhân quả của họ , nhưng mình thấy họ đau khổ thì mình khởi lòng từ bi cứu vớt thế là mình gây phước đức . Vì vậy từ bi cứu khổ cao hơn nhân quả một bực. Nếu nói như người sau thì chư Phật và chư Bồ Tát hiện ra trong đời để làm gì . Cho nên có nghiệp nhưng không có nghiệp quyết định . Nghiệp có thể sữa được .

Theo mình cả hai người đều nhìn nhận sai về nhân quả.

Họ tưởng chừng như hành động "can thiệp" hay "không can thiệp" là hành động ở ngoài, có thể chi phối làm thay đổi luật nhân quả. Như thế là SAI.

Hành động "can thiệp" hay "không can thiệp" cũng nằm trong chuỗi nhân quả và cũng đóng vai trò là nghiệp báo cho người gặp hoạn nạn trên.