¿teologia de la liberacion en argentina?

La respuesta requiere un espacio muy grande,no entra en el que nos Y.R, por ello tratare de hacer un rersumen, hasta donde alcance.

La complejidad del discurso teórico de la Teología de la Liberación, como quizá el de cualquier movimiento intelectual, se hace ya presente en la misma fecha con la que damos comienzo a esta cronología. La elección de una fecha implica ya una interpretación. La crítica europea lo ve como una proyección de los movimientos de renovación que se inician en Europa y que de algún modo anteceden a los resultados del Concilio Vaticano II. Los teólogos iberoamericanos ven el origen de su discurso como diálogo con unas circunstancias iberoamericanas, aun cuando reconocen en el Padre Las Casas un antecedente en la preocupación por el pobre. Manuel García Castellón ha demostrado a través de su enjundioso estudio Guamán Poma de Ayala pionero de la Teología de la Liberación, que, incluso en facetas fundamentales de su articulación, la Teología de la Liberación responde a una problemática de opresión ya presente en Iberoamérica a finales del siglo XVI. Se trata, en verdad, de un proceso de lenta gestación, con desarrollos más o menos tímidos en distintos tiempos de la historia iberoamericana; Eduardo Caballero Calderón, por ejemplo, formula ya en una novela de 1952, El Cristo de espaldas, preguntas fundamentales que luego desarrollarán los teólogos de la liberación.

Por estas mismas razones, y dada la importancia que tuvieron las conferencias generales del episcopado latinoamericano, hemos decidido comenzar la cronología en 1955.

1955

Se crea el CELAM, Consejo Episcopal Latinoamericano. Se reúne en Río de Janeiro la Primera Conferencia General del Episcopado Latinoamericano (Documentos de Río). El CELAM, "pese a haber nacido en 1955 como algo nuevo en las estructuras eclesiásticas de entonces, su acción se mantuvo dentro de moldes tradicionales. El vuelco se operó en 1963, bajo la orientación de don Manuel Larraín, obispo de Talca (Chile), con la creación de los departamentos del CELAM, que asumían determinadas tareas pastorales. Estos departamentos en los que colaboran estrechamente obispos y expertos, organizaron desde 1966, siendo presidente del CELAM don Avelar Brandao, encuentros que produjeron textos a veces sorprendentes y que manifestaron un primer esfuerzo de reflexión y compromiso propios. Esas reuniones fueron, además, una eficaz y próxima preparación a Medellín: vocaciones (lima) 1966; educación, sobre las universidades católicas, (Buga) 1967; misiones (Melgar) 1968; acción social (Itapoán) 1968; diaconado (Buenos Aires) 1968" (Gutiérrez, 177).

1957

Rebelión en la provincia de Oriente en Cuba. Se agudizan los disturbios raciales en EEUU (el gobernador de Arkansas impide que unos niños negros entren en una escuela pública).

1958

1959

Triunfa la revolución cubana, Batista abandona el país y Fidel Castro asume la jefatura del gobierno. El 25 de enero el Papa Juan XXII hace un llamado al Concilio Vaticano II.

1961

Promulgación de la encíclica Mater et Magistra (15 de mayo). Anticastristas desembarcan en la Bahía de Cochinos y son derrotados, Castro declara a Cuba República Socialista.

1962

Se inicia el Concilio Vaticano II, bajo del papado de Juan XXIII y, desde junio de 1963, de Pablo VI. Las sesiones se celebraron desde 11 de octubre de 1962 al 8 de diciembre de 1965.

1963

Juan XXIII promulga la encíclica Pacem in Terris (30 de abril).

1964

El 31 de marzo se derroca el gobierno popular de João Goulart y el 11 de abril toma el poder el general Castelo Branco: inicio de la dictadura. Manuel Mejía Vallejo publica la novela El día señalado.

1965

El 8 de diciembre de 1965 el Concilio Vaticano II da a conocer el documento Gaudium et Spes. Ernesto (Che) Guevara publica en Uruguay su ensayo “El hombre nuevo.”

1966

El 15 febrero de 1966 muere Camilo Torres combatiendo en la guerrilla colombiana. En Bolivia triunfa en las elecciones el general René Barrientos Ortuño. Enfrentamientos con la guerrilla de Ernesto "Che" Guevara